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迪庆民族文化资源及内涵
发布时间:2013-09-29 09:25:58   来源:香格里拉网

迪庆民族文化由境内生活的各民族人民所共同创造,在这其中,共占总人口99%以上的9大世居民族(包括藏族、傈僳族、纳西族、汉族、白族、彝族、普米族、苗族、回族)的多姿多彩的文化,可以说是迪庆民族文化资源的集中代表与体现。

1、藏族文化

迪庆藏族主要聚居于德钦县大部分地区、香格里拉县高寒坝区、高寒山区及干热河谷地区以及维西傈僳族自治县的巴迪、塔城等地。

唐代贞观年间,吐蕃势力扩展到青海,占领了迪庆地区,并设立两个千户,一个千户驻维西塔城,一个千户驻迪庆高原独克宗,居住于青海地区的民族大量移居到迪庆地区。随着吐蕃政权对迪庆地区的统治,吐蕃人从雅鲁藏布江流域也迁移到迪庆。大量的藏族先民迁移这里后,又不断地与当地的土著居民相融合,其中有元代进驻迪庆地区的蒙古族回族官兵、还有从事商贸和开矿的回族、汉族。明清时期迁移到迪庆的纳西族、汉族和回族,一部分亦融入到藏族中。因此,迪庆州的藏族在文化上与其他地区的藏族有一定差异,而且,迪庆州藏族在文化上因地域不同而存在差异,形成了丰富多彩的文化形式。

迪庆藏族语言属汉藏语系藏缅语族藏语支藏语康巴方言,与四川巴塘、理塘、乡城、稻城、得荣以及西藏芒康等地同属康巴方言南路土语群。迪庆藏语方言又可分为香格里拉土语区、德钦土语区、东旺土语区、维西土语区。文字方面使用全国藏区通用的藏文拼音文字。

迪庆藏族群众主要信仰藏传佛教,迪庆州境内各寺院是信教群众重要活动场所,此外还要朝拜神山、圣湖、烧香台、佛塔、玛尼堆等。藏族对神山的自然崇拜,形成迪庆州独特的祭山文化和转山文化,每个村落都有自己的神山并定期进行祭拜。此外苯教在迪庆藏族中仍有一定影响力;在德钦燕门乡亦有藏民信仰天主教。

迪庆藏族的生产方式为半牧半农形式。高原主要畜种为绵羊、山羊、牦牛、犏牛;农业主要种植青稞、小麦、荞麦、马铃薯、蔓菁等;主要饮食为糌粑、酥油茶、青稞酒、肉食、奶制品等。迪庆藏族服饰具有多样性和艺术性,有“隔村不同服”之说,尤以女性服饰为典型。藏族民居建筑主要分为干热河谷地区的碉楼式和多雨山区的板楼式风格。

迪庆藏族人民勤劳勇敢、热情团结、能歌善舞,在漫长历史中创造了丰富灿烂的文化。包括以说唱形式反映藏族古代历史的英雄史诗《格萨尔王传》;藏医药知识;锅庄舞、弦子舞、热巴舞、尼西情舞、宗教舞蹈羌姆舞、茶会歌、庸(山歌)等传统歌舞;唐卡、民居绘画等传统美术;皮革、纺织、金属用具、陶器、木器等传统手工技艺;藏历年、丹巴节、格冬节、箭友节、赛马节等民俗节日以及婚丧习俗。

2、傈僳族文化

迪庆傈僳族主要分布于维西傈僳族自治县,德钦县霞若傈僳族乡、拖顶傈僳族乡,香格里拉县金江镇、虎跳峡镇、上江乡、三坝乡、洛吉乡等地。

迪庆傈僳族源于古代氐羌民族。在唐代文献中记载迪庆地区居住着“施蛮”和“顺蛮”,即今天傈僳族的先民。唐代后期,南诏国兴起,南诏国在与吐蕃对迪庆地区的争夺中,把居住在这里的施蛮和顺蛮迁移到了滇东北地区。傈僳族在明代末年和清代又经历了几次大的迁徙。1548年,居住在维西境内澜沧江两岸的部分傈僳族迁往怒江。清嘉庆年间由恒乍绷领导的傈僳族起义失败后,为逃避清军的追捕,维西傈僳族一部分迁往临沧、耿马等地,一部分迁往香格里拉上江、五境等地。清道光年间清军镇压了永北傈僳族起义后,部分傈僳族逃亡到香格里拉县金沙江沿岸的许多乡镇村落,形成了大分散小聚居的分布特点。

傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支,建国前使用拉丁字母变体形式的语音符号文字。维西县傈僳族农民哇忍波经过十年努力创造出了傈僳族音节文字编写成《识字课本》推广于群众中,并用以记录口传经籍,是傈僳族历史研究的宝贵文献。

傈僳族的原始宗教尼扒教崇拜自然神灵,也崇拜祖先。傈僳族认为万物皆有灵,常年祭祀的神灵有天神、山神、龙神、火神、家神等。傈僳族中执掌宗教祭祀活动或仪式的宗教师称尼扒。尼扒皆为不脱离生产劳动的农民,能为人们占卜打卦,还懂得一些医药知识,能配制一些草药,为人治病,在傈僳族群众中有很高威望。此外,傈僳族群众亦有人信仰天主教、基督教和藏传佛教。

迪庆傈僳族的生产以农业为主,畜牧业为辅。傈僳族传统民居主要为木楞房、竹木板房和石砌房。

傈僳族人民热爱生活,能歌善舞,善良淳朴,傈僳族聚居区有“路不拾遗,夜不闭户”的美誉,至今仍保留着一些原始朴素的习俗。傈僳族有许多口耳相传的山歌和民间神话传说;还有丰富的歌舞如“阿尺木刮”、“瓦器器”,以及由藏族热巴舞演变而来的勒巴舞、金鸡马鹿舞;傈僳族传统手工艺主要是纺织、缝制和刺绣,还有竹工、草编、制毡等,妇女们皆擅长服饰制作。傈僳族主要节庆民俗有阔时节、姑娘节、吃药节、阿尼亥节等。

3、纳西族文化

迪庆境内的纳西族主要分布于香格里拉县三坝纳西族民族乡、金江镇、虎跳峡镇、上江乡、洛吉乡等地,维西傈僳族自治县各乡镇,德钦县佛山乡巴美村等地。

纳西族源于古代甘青河湟地区的羌人南迁,经川西、滇西北、藏东南等地,来至迪庆地区后又与这里的土著居民长期融合,形成纳西族。“摩沙人”是文献中对纳西人最早的称谓。唐代文献称其为“麽些”。据研究,在汉晋时期三坝乡白地就有纳西族先民居住。纳西族先民从这里向外发展,在滇西北经历了复杂的迁徙过程,又从三坝渡过金沙江向丽江发展,还有一部分沿金沙江河谷向上游的上江迁徙。后来,丽江地区的纳西族又渡过金沙江迁徙回来。明代,丽江的木氏土司统治了迪庆地区,又有大批丽江纳西族移民到此。

迪庆纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支,由于受其他民族的影响,各地差异较大,其中以玛里玛萨语差异最大。纳西族早在一千年前就创造了象形文字,现在是世界上仍在使用的古老象形文字。以象形文字书写的经典称为东巴经。

东巴教是纳西族独有的宗教。东巴教源于原始巫教,崇奉自然,保有原始崇拜,有木石崇拜、动物崇拜和生殖崇拜等。东巴教有祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动形式,以求禳灾祈福。东巴教的神职人员称东巴,执掌各种法事活动。东巴是神、人、鬼三界的媒介,也是东巴文化的传承者,东巴经师以香格里拉县三坝乡白地经师最为有名。香格里拉县三坝乡白水台是东巴教发祥的圣地,白地乡纳西族迄今仍保留许多东巴教的古老祭祀活动传统,如祭天习俗。白地乡纳西族的诸大姓都有自己家族的祭天台,每年都举行隆重的祭天仪式。

迪庆纳西族生产以农业为主,畜牧业为辅,主要种植水稻、玉米、小麦,饲养绵羊、山羊、水牛、黄牛等畜种。纳西族的传统民居多为井干式木楞房,现已逐渐转变为瓦房。

迪庆纳西族文化历史悠久底蕴深厚,拥有东巴经和众多史诗、抒情长诗等文学作品。纳西族亦能歌善舞,歌舞主要有“呀哩哩”、“满达”、“阿勒”古歌等,此外还有由藏族舞蹈演变而成的纳西族勒巴、纳西族锅庄。传统工艺美术包括东巴造纸术、东巴画、传统纺麻等。节庆民俗以“二月八”最为隆重。香格里拉县金沙江沿线与维西县永春乡纳西族中存在本民族文化与其他民族融合现象,皆与丽江纳西族不同,文化独具特色。

4、回族文化

迪庆的回族主要分布于香格里拉县三坝乡、建塘镇,德钦县升平镇和维西县保和镇、白济汛乡等地。其中以三坝乡哈巴村和升平镇分布较为集中。

早在元代,就有回族从陕西、甘肃、青海、山西、云南大理、丽江等地来到迪庆从军或开矿、经商。清代有陕甘回族来此经商、开矿。此外在清代同治时期云南回民起义,失败后有部分人逃到迪庆地区躲避。早期来此的回族与藏族有较多的相互同化和融合。

迪庆回族使用与其聚居的藏、彝、纳西等少数民族的语言和汉语,亦使用伊斯兰文,信仰伊斯兰教,在德钦县升平镇和香格里拉县三坝乡哈巴村均设有清真寺。因与藏民杂居,亦有信仰藏传佛教者。

              迪庆回族的饮食服饰等习俗皆受藏族影响,仅在办丧事时保留固有饮食习俗,除头戴白帽外服饰基本与藏族相同。回族节庆主要有开斋节、古尔邦节等。

5、彝族文化

迪庆彝族主要分布于香格里拉县虎跳峡镇、三坝乡、洛吉乡、金江镇、上江乡,维西傈僳族自治县永春乡、塔城镇等地。

清光绪年间至民国年间,彝族从四川省冕宁、盐源和云南宁蒗等地陆续迁入迪庆。

迪庆彝族使用彝语凉山方言和彝文。彝族群众信奉原始宗教毕摩教,执掌宗教活动的人称“毕摩”。彝族有毕摩经书,毕摩能诵念毕摩经,还主持祭祀、安灵、做斋、开路、祈祷、诅咒驱邪、占卜等活动。彝族的信仰中,特别重视对祖宗的祭祀,逢年过节或婚嫁,或驱病,都要祭祀祖宗。彝族也信奉天神、地神、山神、水神等神灵。

 

 

 彝族服饰、村落

迪庆彝族多居住于高寒山区,从事农业和牧业。彝族拥有底蕴深厚的历史文化,有丰富的文字、史诗文学、医药、历算知识,彝族男女服饰式样丰富,独具特色,传统节日火把节有较大影响力。

                 6、苗族文化

迪庆苗族主要居住于香格里拉县金江镇等地。

清光绪年间,苗族迁入迪庆香格里拉县境内,居住于金江镇兴文村、士达村、车轴村、吾竹村一带,与当地汉、纳西、白等民族杂居。

苗族在本民族内部使用苗语,亦通用汉语、汉文。建国后苗族逐渐改穿汉服。苗族群众信仰祖先崇拜,视祖宗三代为菩萨,祈求保佑子孙后代幸福。

迪庆苗族以农业生产为主。苗族群众创造、继承了丰富多彩的文化,包括历史古歌,芦笙舞、板凳舞等舞蹈,挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、银饰等工艺。主要节庆为七月半祭祖。

              7、汉族文化

迪庆汉族主要分布在香格里拉县建塘镇和金沙江沿线河谷地区,维西县各乡镇和德钦县升平镇等地。

汉族是进入迪庆境内较早的民族之一。唐代文献记载原居住在铁桥北的“裳人”,“本汉人”“不知迁徙年月,初袭汉服”,他们后来受少数民族影响,形成“缠头”的习俗。贞元十年,南诏军队攻破吐蕃铁桥节度城,“获裳人数千户”,将他们迁移至云南东北诸川。后来的元、明、清时期,中央政权管辖这里,陆续有汉族来到这里。特别是清代康熙末,雍正初年,有大量汉族官兵进驻这里,还有来自内地在此经商、开矿的汉族。他们有的融合到藏族中,有的虽未融合到藏族等其他民族中,但也带来了汉文化的影响。

 

迪庆汉族通用汉语和汉字,主要信仰汉传佛教和道教。 

汉族主要从事农业、商业、手工业和矿业。汉族民间文化艺术以维西最具特色,如大词戏、滇戏、洞经古乐等。

8、普米族文化

迪庆普米族主要居住于维西傈僳族自治县永春乡、攀天阁乡、塔城镇、维登乡、中路乡,香格里拉县三坝乡、洛吉乡、金江镇、上江乡、虎跳峡镇等地。其中以永春乡菊香、拖枝、扎木迪和攀天阁乡皆菊村最为集中。

普米族源于古代氏羌族系。元代文献中记载迪庆居住着普米族的先民濮人,现居普米族则多是元代随忽必烈军队进攻大理国时的蒙古族或原居住在甘青地区随忽必烈大军南下至迪庆地区的一支游牧民族后裔。

普米族由于长期与纳西族、傈僳族、藏族杂居相处,语言民俗皆受到影响,使用纳西语、傈僳语、汉语。普米族信奉汗归教,主要内容是自然崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜。部分普米族也信奉藏传佛教。

普米族以农业生产为主,攀天阁乡迪姑村是世界高海拔产稻区。普米族亦能歌善舞,有“搓蹉”等舞蹈,另有“对歌”等习俗,祭祀文化及民间口头文学具有很高价值。传统节庆包括大过年、大十五节、尝新节等。

9、白族文化

迪庆白族主要分布于香格里拉县建塘镇和金沙江沿线河谷地区,维西县各乡镇和德钦县升平镇等地。

明朝万历年间,白族迁入迪庆州境内,居住于维西县维登乡、中路乡、白济汛乡一带。迪庆白族自称“拉玛人”,文献中或作“那马”、“拉马”。后来历朝皆有白族陆续迁入。香格里拉县白族主要由大理、剑川、鹤庆及丽江九河迁入。解放后亦有部分白族人随工作、婚嫁到香格里拉县定居。

迪庆白族(拉玛人)使用白语剑川方言,由于受汉族影响,白语中有大量汉语借词。白族群众主要信仰汉传佛教及其原始宗教本主教。

白族主要从事农业、手工业和商业。白族手工业发达,工匠擅长木、石、砖瓦、铁锡铜制品等手工艺。白族群众中流传着众多民间传说故事和民间小调,白族民居建筑和民族服装独具特色,此外祭祀习俗等与纳西族较类似,体现出民族文化融合的特点。

责任编辑:李享
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